Orar por los muertos y su salvacion

Después de la muerte, entramos en la vida de Dios, es una nueva dimensión, una dimensión de la eternidad donde todo sucede en un ahora definitivo y eterno.

Con nuestra lengua decimos que los fieles difuntos viven ahora con Cristo, pero que "esperan" su glorificación definitiva: la resurrección de la carne que tendrá lugar en el "último día". Pero en realidad, no hay "espera" para los que han muerto, porque lo que constituye para nosotros un tiempo por venir, para ellos es "ahora", porque después de la muerte no hay más tiempo. Lo mismo sucede con nuestras oraciones por los difuntos. Hacemos estas oraciones en el tiempo, pero Dios ha escuchado estas oraciones por toda la eternidad. Para Dios no hay tiempo. Dios no necesitaba "esperar" el día en que rezaré para que un difunto lo escuche y le responda a su favor.

Por lo tanto, podemos, en primer lugar, orar por y con los moribundos y luego recordar con respeto y amor a nuestros difuntos recomendándolos a la gracia y misericordia de Dios, dejándole que escuche nuestras oraciones y las responda cuando y como él quiera.

Orar por los muertos y su salvacion

Para ver a Dios cara a cara y acercarse a él, uno debe ser purificado de todo pecado. Esta convicción está presente en toda la Biblia (cf. Ex 33, 20; Is 6, 1-6; Ml 3, 2-3, y otros). La tradición de la Iglesia, refiriéndose a ciertos textos de la Escritura (1 Corintios 3:15; 1 Pedro 1:7; Hebreos 12:29; Flp 3:21) habla de un fuego purificador. Pero no tiene nada que ver con las descripciones imaginarias de una prisión del purgatorio o algún tipo de infierno temporal que algunos han inventado.

Por otro lado, está la cuestión de la "falta no reparada". ¿Será la muerte, como paso hacia Dios, la misma para todos? ¿Lo mismo para los criminales y las víctimas? Lo mismo para los que se han esforzado a lo largo de su vida por hacer la voluntad de Dios y por ser una ayuda auténtica al prójimo, y para los que han impuesto su propia voluntad a lo largo de su vida, viviendo en el egoísmo y abusando de los demás?

¿No deberíamos dudar de la justicia divina si todos tuvieran el mismo acceso a la vida del cielo? No: un asesino, un delincuente o, en general, una persona impura, no puede encontrar el descanso eterno en Dios si no se ha purificado de antemano. Esta es la convicción de la Iglesia.

En la hora en que se nos abran los brazos del Padre (cf. Lc 15,20ss.), nos "quemaremos" con pesar por haber ignorado y respondido tan mal a su amor con tanta frecuencia; y, cuando nos vista con la vestidura más bella, sufriremos para venir a él con harapos de miseria que nos alegrará ver "arder" en un fuego purificador.

El purgatorio del hombre no es un lugar o un tiempo específico. Es Dios mismo quien sale a nuestro encuentro, "ardiendo" de amor por nosotros. Un encuentro que juzga y purifica al hombre, y al mismo tiempo lo libera, lo ilumina, lo salva y lo conduce a la plenitud. Es, pues, este proceso de purificación el que permite al moribundo adaptarse plenamente a la santidad de Dios, preparándolo así para su encuentro, que llamamos "purgatorio".

¿Cuándo tiene lugar esta purificación?

Tradicionalmente, hablamos de un "tiempo" de purificación que hay que pasar "en el purgatorio" antes de llegar al cielo. Y en la oración por los difuntos, rogamos al Señor que "acelere el tiempo" de esta purificación.

Por supuesto, como ya hemos mencionado, es muy difícil para nosotros hablar de esta purificación sin expresarnos en términos de tiempo y lugar. Pero sabemos que después de la muerte no hay espacio ni tiempo. Entonces, ¿cómo explicamos esta realidad? Incluso el Concilio de Trento, que en 1563 definió la existencia del purgatorio, dejó abierta la pregunta de dónde y cómo, como medida preventiva contra la curiosidad, la superstición y la búsqueda de beneficios.

Muchos teólogos conectan hoy el purgatorio no con un "tiempo" después de la muerte, sino con la propia muerte: la muerte en Dios no debe ser entendida como una separación del alma y del cuerpo, sino como un "consumo" de todo el hombre, donde es juzgado con clemencia, purificado, salvado y, así, una vez iluminado, es llevado a la plenitud por Dios mismo.

¿Es bueno rezar por los muertos?

Si en el momento de nuestra muerte, Dios nos juzga por nuestras acciones, ¿por qué orar por los muertos? ¿Nos juzgará Dios por las oraciones que nuestros familiares o amigos puedan hacer por nosotros?

La Iglesia cree en la "comunión de los santos", es decir, en la comunidad espiritual de todos los fieles de Cristo, de los peregrinos de la tierra, de los difuntos que completan su purificación y de los bienaventurados del cielo, todos juntos formando una sola Iglesia; y creemos que en esta comunión, el amor misericordioso de Dios y de sus santos está siempre al servicio de nuestras oraciones.

Por eso la Iglesia ha rodeado la memoria de los difuntos con mucha piedad, desde los primeros tiempos del cristianismo, ofreciendo también por ellos sus sufrimientos, especialmente el sacrificio eucarístico; pues "el pensamiento de orar por los muertos, para que sean librados de sus pecados, es un pensamiento santo y piadoso" (2 M 12, 46). Nuestra oración por ellos no sólo puede ayudarlos sino también hacer efectiva su intercesión por nosotros.

¿Es bueno rezar por los muertos?

La muerte termina la vida del hombre como un tiempo abierto a la aceptación o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo.

El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final con Cristo en su segunda venida, pero también afirma, en varias ocasiones, la retribución inmediata después de la muerte de cada uno, según sus obras y su fe.

Inmediatamente Jesús prometió el cielo al buen ladrón: "De cierto os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso" (Lc 23,43). La parábola del rico y del pobre Lázaro sugiere lo mismo: Lucas 16:19-31.

Para Pablo "la vida es Cristo y la muerte es una ganancia" (Flp 1,23), y quería "dejar este cuerpo para habitar con el Señor" (2 Co 5,8).

Esta misma fe dio a los mártires de los primeros siglos de la Iglesia la fuerza para dar testimonio de Cristo y entregar sus cuerpos a las bestias. Poco antes de sufrir el martirio, Ignacio, obispo de Antioquía, escribió a los cristianos de Roma hacia el año 107 d.C.: "Dejad que me convierta en el alimento de las bestias. A través de ellos, podré encontrarme con Dios. Para mí es mejor morir para unirme a Cristo Jesús que ser rey de toda la tierra" (Carta a los Romanos 4-6).

Todo hombre recibe su eterna retribución por su muerte en un juicio particular que somete su vida a Cristo, ya sea por purificación, ya sea para entrar inmediatamente en la vida de Dios y disfrutar de un estado de felicidad suprema y definitiva, o para ser condenado inmediatamente y para siempre.

Después de la muerte no hay espacio ni tiempo

A través de la muerte, entramos en la eternidad donde las dimensiones del tiempo y del espacio han desaparecido. Lo que llamamos cielo, infierno y purgatorio no son lugares, son estados de vida. Y nuestras categorías mentales sobre el espacio y el tiempo ya no nos sirven para explicar estas realidades, porque después de la muerte, ya no hay "antes", "ahora", "después", sino un "ahora" eterno y definitivo.

Es por esta razón que experimentamos tantas dificultades para hablar de esas realidades que están más allá del espacio y del tiempo, porque nuestro lenguaje y nuestras categorías mentales no pueden concebir que alguien pueda vivir sin ocupar un espacio en un lugar dado y durante un tiempo dado por un pasado, un presente y un futuro.

¿Cómo rezar por un difunto?

La Iglesia ora por los difuntos, es decir, pide a Dios que vivan la plenitud de la alegría del cielo. También se celebra una liturgia funeraria justo antes del entierro o la cremación. Publicado el 21 de octubre de 2015.

Si la muerte aparece como el fin de la vida, es también un pasaje a la plenitud de la vida verdadera, una extensión de la vida aquí en la tierra de una manera completamente nueva. Por esta razón, se celebra una misa o liturgia funeraria en la iglesia, justo antes de su entierro o cremación.

Funeral: los laicos, nuevos actores

El 2 de noviembre, llamado "Día de los Muertos", la Iglesia reza especialmente por todos los que nos han precedido aquí en la tierra. En ese día (o el día anterior, el día de Todos los Santos), también es costumbre ir a florecer las tumbas de los que nos han dejado y rezar por ellos.

Orar por los que hemos amado es parte de nuestra fe. Pero no olvidemos que también podemos pedirles que oren por nosotros, que se asocien a las dificultades de nuestra vida y, cuando llegue el día, que nos ayuden a hacer, a nuestra vez, el gran pasaje. Vivir en la memoria de nuestros difuntos no debe ser considerado mortal y deprimente. Al contrario, es un verdadero testimonio de fe en la resurrección y en la vida eterna.

1 de noviembre, Día de Todos los Santos

El día de Todos los Santos es la fiesta de todos los santos, conocidos y desconocidos. A lo largo del año, la Iglesia celebra a los santos oficialmente canonizados como modelos ejemplares y testigos de la fe. Por otra parte, el 1 de noviembre, honra a los santos "anónimos" que han vivido con discreción el amor de Dios y sus contemporáneos.

¿Pueden los muertos también rezar por nosotros?

¡Puedes apostar a que sí! Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos han rezado por los muertos; también han rezado a los santos y les han pedido ayuda. Este amor mutuo, este intercambio espiritual a través del tiempo y del espacio, nos acerca y nos une: esto es lo que se llama la comunión de los santos. Los muertos están cerca de nosotros porque están cerca de Cristo. Nos acompañan, nos apoyan en nuestras dificultades.

¿Cómo rezar por un difunto cremado?

Sin embargo, si la Iglesia no recomienda la incineración, la acepta. A diferencia del entierro, el lugar de la memoria del difunto no es tan fácil de identificar. Para compensar esta relativa falta de lugar, algunas personas tienen la práctica de rezar frente a un retrato de la persona desaparecida. Y así, con ella, reunirse en la presencia de Dios.

¿Deberían decirse misas por un no creyente fallecido?

Por supuesto, nos gustaría que todos nuestros difuntos, incluyendo a los no creyentes, entraran al Cielo inmediatamente. En su misericordia, Dios permite que todos los hombres experimenten su ternura después de la muerte. La fe y el amor de aquellos que oran por ellos les ayudan a hacerlo. En la Misa, Cristo nos libera de todas nuestras faltas y nos permite pasar de este mundo a Su Padre. Orar por el difunto durante una misa celebrada por él se vuelve significativo.